20170309華豫之門視頻和筆記:唐拉澤旺,蟠螭紋,風化紋,化妝土

華豫之門 華豫之門2016

本頁提供2017年3月9日河南衛視《華豫之門》視頻在線觀看和重點文字筆記，鑒定專家和估價專家對唐拉澤旺唐卡，春秋晚期戰國早期青銅鼎，清末民初天珠，西周晚期青銅匜等藏品進行了鑒定和估價。鑒寶檔案提供《華豫之門》視頻全集的在線觀看和主要內容介紹（節目要點筆記）。

唐拉澤旺唐卡

圖：唐拉澤旺唐卡

唐卡是一個游動的寺廟。在藏區幾乎家家戶戶都有，但是精品的唐卡，未必家家戶戶都有，一幅唐卡的制作，自己要畫、要調色，需要半年時間，甚至一幅好的唐卡，十幾年都畫不來。這一幅唐卡的作者唐拉澤旺，他是1902年生，1989年圓寂的，他是一個藏族的大畫師，他的學生達到了一千多名，分布在全西藏的各個地區，都是唐卡繪畫大師。

這一幅唐卡，這上面是他的題字，然后是他的簽名，這個是長壽三尊尊勝佛母的心咒，一般人是想象不出來的，他把這個心咒畫成了一幅圖畫，它是血舍利，一般在唐卡上，不是高僧的話，簽名都不敢的。這是他早期的作品，顏色還能保護這么鮮艷，而且他最后自己的題名，可以證明這是一件唐拉澤旺的真品無疑。

仔細觀察會發現不管在任何角度，看到佛祖的眼神是可以和你對視的。唐卡的開臉特別的重要，它并不是說在一天當中的任何時辰都可以來繪畫，要在早晨或者是上午光線最好的時候，在人的注意力最集中的時候，畫出來好的開臉。

春秋晚期戰國早期青銅鼎

圖：春秋晚期戰國早期青銅鼎

這件青銅鼎有一個黃光的地方，它呈現黃銅色，如果它是真品的話，是春秋戰國的。中間蓋子上有一個十分精美的龍紋，滿身是以勾連形的蟠螭紋，這一切的紋飾特點都符合春秋晚期與戰國早期的時代特征，所以如果是真品，它一定是春秋晚期至戰國早期這個時段的。它受蝕比較輕，保持了原始的狀態，作為這只青銅鼎，它是滿身紅斑綠銹，唯一這個地方黃燦燦一定是這個地方有一塊致密的土。

甘肅大家知道是黃土高原，黃土高原這種土，細密的像面粉一樣，經過水浸泡以后，它形成一層致密的繭殼，這個繭殼使下面再也下不去水了，所以這個地方如果貼住了一塊致密的黃土，起到了保護作用。這種黃光是歷經兩千多年，生成的皮子外皮形成一層致密的氧化膜，起到了保護作用，這種膜如果一旦受熱或者用手摸，就會快速的變成鉛灰色，這種黃光你側光看的時候，反光狀態下會有一種淡淡的金屬膜狀的質感，這是造假者無法仿制的。再加之內膛周邊都是銹，這是由于在它原來那個環境下，底部會沉積一些水蒸氣，然后歷經兩千多年，它達到一個平衡形成一個自然的水線，就這兩點來講，這是一只春秋晚期戰國早期的青銅鼎真品無疑。

清末民初天珠

圖：清末民初天珠

鑒定天珠首先要看它的包漿，它在長期的佩戴或者是把玩當中，珠的表面會形成很厚，并且非常油潤的一層氧化層，稱之為皮殼或者是包漿。第二點就是看它上面形成的風化紋，這個風化紋也是咱們在佩戴當中珠跟珠之間會有些碰撞，產生了像月牙形或者是馬蹄形。再有一點就是朱砂點，這個珠體跟人體接觸以后，它會形成氧化作用，然后就形成了紅色的斑點，這個紅色的斑點，戴的時間越久，顯現的就越明顯。

天珠應該說是沒有真假，只有時間的早晚，因為天珠的收藏熱，市面上也出現了很多技術，現在就是用高溫的烘烤技術，把風化紋給做出來，現代的技術來制作的，首先沒有看到包漿，另外新做的這個孔道也是比較干澀的，通過它的包漿，還有它的這個風化紋來確定。

它這個包漿形成的不是這么厚重，我給它斷定的年代應該是在清末到民國這段時間。最好的時期應該是唐代的，唐代是鼎盛時期的，九眼的一般來講，它的這個眼的大小，均等的、相近的為上品，那么有參差不齊的，大大小小的就次之了，就不算是好的天珠。

西周晚期青銅匜

圖：西周晚期青銅匜

這件器物的名稱叫青銅匜，匜和盤一套，叫奉匜沃盥，祭祀的時候或者做重大的禮儀活動中，要靜手，有仆人捧著匜，下面一個仆人捧著盤，這個主人在這接水洗手，在遠古時期，這就是陪葬品。

這款器物內部雖然也呈綠銹狀態，底部也整體呈綠銹狀態，但是你在打側光的時候看它的內膛，有局部脫落的地方，還有鉛灰地子，這種鉛灰光由于這是青銅器，成分是有錫鉛銅的合金，在歷經兩千多年，漫長歷史過程中其錫鉛會游離到表面，生成鉛灰色的光，這也是青銅器為什么叫青銅的來歷之一，如果原器是真品，歷經兩千多年，這個鉛灰光和綠銹是一起生成，這種差別存在天壤的質的差別，這件青銅匜經過仔細觀察，它的這種生成的特征與真品完全相符，所以這是一只西周晚期的青銅匜真品。

清代朝珠

圖：清代朝珠

朝珠應該是清代禮服當中的一種配飾，清代獨有的珠串的裝飾品，它有108顆，每27顆要用這個大的珠子來分割一下。它一共有4個大的隔珠把它分成了4個區域。

這中間一邊是兩串的，這個珠叫紀念，這邊是倆，這邊是一個，中間的叫背云，是戴到后背上的，應該還有一個佛頭，但這串的佛頭沒有了。佛頭是垂于胸前的，因為大臣要朝拜皇上的時候要跪拜，跪拜的時候，佛頭如果著地了，就以示他的額頭著地了。

什么人可以佩戴這個朝珠呢？就是皇帝、皇后，還有后妃，文官是五品以上，武官是四品以上，皇后跟皇上一般都是戴的是東珠，東珠所謂就是珍珠這一類的，其次就是翡翠的、珊瑚的、還有瑪瑙的，還有一些就是水晶的，青金石的， 綠松石的。珠子本身的這個摩擦痕跡，還有它的蒼老程度應該是清代的真品。

民間珍寶檔案：

瓷枕是從隋唐才開始有的，我們古人對這個東西，首先是實用，然后再是裝飾，所以到了宋代的時候，藝術的高峰就拔起了。這兩個東西代表兩個時代，一個是唐代的，一個是宋代的。

唐代的脈枕，三種工藝集于一身，我們看到的唐三彩，一般來說是彩和彩之間的交融，沒有繪畫的，現在我們所看到的用三彩繪畫的這個亭臺，其實就是唐代風格的繪畫，上面還有藍彩，因為三彩掛藍價值千金，所以這個瓷枕品相又好，應該說在唐代瓷枕當中，它是一方絕品。

圖：唐三彩絞胎瓷枕

另外這一件珍珠地劃花，是仿金銀器的，唐代的金銀器就是鏨花工藝，它只是一種金銀器的工藝，流傳到瓷器上面。這個在瓷胎上面先施上化妝土，然后化妝土要沒干之前，用尖銳的工具先把這個花紋劃出來，在空白的地方，用那個錐管一點一點的要把它像珍珠一樣的地，要弄出來。

圖：宋代珍珠地劃花瓷枕

這個顏色是有點微微的發紅，還要用另外一層化妝土涂上去，要快速的把其它的要打干凈，然后再施透明釉一次燒成，要做成這樣的工藝，沒有二三十年的功力根本做不出來的。所以流傳到今天，保存的這么完好，而且紋飾這么精美的話，可以說他代表我們河南一個窯口制瓷工藝的頂尖制作了，所以這方瓷枕在宋代我們河南窯口當中，屬于精絕的一方瓷枕。因此隆重推薦這兩方瓷枕入選《華豫之門》民間珍寶檔案！

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